تبليغاتX
وطن من بیدگل

وطن من بیدگل

وطن من بیدگل در هفت کیلومتری شمال کاشان واقع است.

مولانا حاج سليمان صباحي بيدگلي از شعراي بزرگ و عارف مسلك قرن دوازدهم هجري قمري است وبا بزرگاني همچون هاتف اصفهاني و آذر بيگدلي دوستاني همدل و استوار بوده اند تا جائيكه تخلص صباحي را آذر بيگدلي در تذكره آتشكده خويش براي او برگزيده است.
از تاريخ دقيق ولادت او اطلاعي در دست نيست و آنچه از سطور تاريخي بر مي آيد حكايت از آن دارد كه صباحي در قريه بيدگل واقع در دوازده كيلومتري شمال خاوري كاشان به دنيا آمده  و چنانچه از آثارش پيداست روزگاري نيز در شيراز مقيم بوده است. در جواني به حج مشرف شده و پس از بازگشت تا پايان عمر در زادگاه خود به كار كشاورزي مشغول بوده و پيشه شاعري داشته است.
مولانا صباحي بيدگلي در سال 1218هجري قمري در زادگاهش بيدگل وفات يافت و در جوار امامزاده حسين(ع) به خاك سپرده شد و آرامگاه او همينك مأمن اهالي ادب و هنر است.
 از مولانا صباحي بيدگلي آثار فراواني برجاي مانده است كه ازجمله مهمترين و زيباترين آثار اين شاعر ارجمند مي توان به تركيب بندهاي وي در باب روز عاشورا و زلزله مهيب بيدگل اشاره كرد. در ادامه چند نمونه از آثار زيباي اين شاعر ارجمند را يادآور مي شويم.

mohammadآرامگاه مولانا حاج سليمان صباحي بيدگلي

تركيب بند در وصف حادثه عاشورا
افتاد   شامگه    به کنار    افق        نگون                        خور، چون سر بريده از اين تشت واژگون
افگند  چرخ ،   مغفر زرين  و از     شفق                         در  خون    کشيد   دامن   خفتان    نيلگون
اجزاي   روزگار    ز    بس ديد  ،انقلاب                          گرديد  چرخ ، بيحرکت  ،  خاک ،بيسکون
کند  امها ت  اربعه  ز آباي     سبعه   دل                         گفتي  خلل  فتاد  به  ترکيب  کا ف  و  نون
آماده ي   قيامت     موعود،    هر  کسي                          کايزد  وفا   به  وعده  مگر مي کند   کنون
گفتم   محرم  است  ونمود از شفق  هلال                     چون  ناخني  که   غمزده  آلايدش  به خون 
يا گوشواره اي که سپهرش ز گوش عرش                        هر ساله  در  عزاي  شه  د ين    کند  برون
يا ساغري  است  پيش  لب  آورده  آفتاب                         بر  ياد   شاه  تشنه   لبان   کرده   سرنگون

جان   امير  بدر  و  روان   شه    حنين                         سالار سروران  سر  از تن  جدا ، حسين
افتاد   رايت   صف     پيکار      کربلا                         لب   تشنه   صيد    وادي   خونخوار   کربلا
آن روز ، روز آل نبي تيره شد که تافت                         چون   مهر  ،  از  سنان   سر  سردار  کربلا
پژمرده غنچه ي لب گلگونش از عطش                          وز  خونش  آب  خورده   خس  و خار  کربلا
لخت  جگر  ، نوا له ي طفلان بي پدر                          وز   آب     ديده    شربت    بيمار       کربلا
ماتم فگند رحل اقامت ،دمي که خواست                          بانگ     رحيل     قافله سالار           کربلا
شد کار اين  جهان  ز وي آشفته  تا مگر                        در   کار آن  جهان  چه   کند    کار     کربلا
گويم چه سر گذشت شهيدان که دست چرخ                       از  خون  نوشته  بر   در  و   ديوار   کربلا

افسانه اي  که  کس  نتواند   شنيدنش                       يا رب بر اهل بيت چه آمد ز ديدنش؟
چو ن شد  بساط  آل  نبي  در زمانه  طي                         آمد   بهار   گلشن    دين  را   زمان     دي
يثرب  به  باد رفت ،به تعمير خاک    شام                       بطحا  خراب  شد،  به   تمناي   ملک    ري
سرگشته   بانوان  حرم    گرد   شاه   دين                       چون   دختران   نعش    به   پيرامن    جدي
نه  مانده  غير  او   کسي  از ياوران قوم                        نه  زنده  غير   او  کسي  از   همرهان  حيّ
آمد به  سوي مقتل و  بر هر که مي گذشت                   مي شست  ز آب  ديده  غبار از   عذار   وي
بنهاد  رو ، به  روي  برادر ، که  يا  اخا                        در  بر  کشبد   تنگ   پسر   را  که  يا  بني
غمگين  مباش  ، آمد مت   اينک  از  قفا                        دل ، شاد دار ، مي رسمت اين   زمان   زپي

آمد   به  سوي   معرکه   آنگه   زبان گشاد                    گفت  اين حديث و خون دل از آسمان  گشاد:
منسوخ    شد    مگر به جهان  ملت  نبي ؟                      يا در جهان  نما ند  کس  از  امت    نبي؟
ما  را  کشند  و  ياد  کنند  از  نبي ،  مگر                         از    امت   نبي    نبود    عترت     نبي؟
حقّ  نبي   چگونه    فراموش   شد   چنين؟                         نگذشته   است   آن  قدر  از  رحلت  نبي
اينک  به  خون   آل  نبي   رنگ   کرده اند                        دستي   که   بود  در  گرو   بيعت     نبي
يا  رب  تو  آگهي  که  رعايت  کسي  نکرد                        در  حق   اهل  بيت    نبي ، حرمت    نبي
اين  ظلم  را چه  جواب  گويند  روز  حشر؟                        بر   کوفيان   تمام   بود    حجّت      نبي
ما  را  چو  نيست  دست  مکافات  ، داد  ما                        گيرد  زخصم  ، حکم  حق  و غيرت   نبي

 بس  گفت  اين  حديث و جوابش  کسي  نداد           لب  تشنه  غرق  خون شد و آبش  کسي  نداد
چون  تشنگي  عنان  ز کف  شاه  دين  گرفت                       از پشت  زين قرار به روي  زمين  گرفت
پس   بي  حيايي  آه –که  دستش  بريده  باد-                از دست  داد دين و سر از شاه  دين گرفت
داغ   شهادت    علي    ايّام    تازه    کرد                          از  نو  جهان  عزاي   رسول  دين  گرفت
بر   تشت ، مجتبي  جگر  پاره  پاره  ريخت                       پهلوي  حمزه چاک ز مضراب  کين گرفت
هم  پاي  پيل ، خاک  حرم  را  به  باد  داد                         هم  اهرمن  ز دست  سليمان  نگين  گرفت
از  خاک ، خون  نا حق  يحيي گرفت  جوش                        عيسي  ز دار ، راه  سپهر   برين   گرفت
گشتند    انبياء     همه   گريان  و   بوالبشر                        بر  چشم  تر ، ز شرم  نبي آستين  گرفت

کردند  پس  به  نيزه سري  را  که  آفتاب                          از  شرم  او  نهفت  رخ  زرد   در  نقاب
شد  بر سنان   کين   چو  سر  شاه  تاجدار                         افگند  آسمان   به  زمين     تاج  زر نگار
افلاک  را  ز سيلي   غم ، شد  کبود  روي                         آفاق  را ز اشک   شفق ، سرخ   شد  کنار
از  خيمه ها   ز  آتش   بيداد   خصم  رفت                         چون  از  درون  خيمگيان  بر فلک  شرار
عريان  تن  حسين  و  به تاراج  داد  چرخ                         پيراهني  که  فاطمه اش  رشته ، پود و تار
نگرفته  غير  بند   گران  دست  او  کسي                          آن   ناتوان  کز   آل  عبا   مانده    يادگار
رخها  بخون  خضاب ، عروسان  اهل  بيت                         گشتند   بي  جهاز ،  به  جمازه ها   سوار
آن  يک  شکسته  خار  اسيريش ، در  جگر                        وين  يک   نشسته   گرد  يتيميش  بر عذار

کردند  رو  به کوفه پس آنگه  ز خيمه گاه                           وين  خيمه   کبود ، شد  از  آهشان   سياه
چون  راهشان   به  معرکه ي  کربلا   فتاد                          گردون  به  فکر سوزش  روز  جزا  فتاد
اجزاي  چرخ  منتظم  از  يکدگر  گسيخت                           اعضاي  خاک  متصل    از  هم جدا  فتاد
تابان  به  نيزه رفت  سر سروران ز پيش                            جمازه هاي     پردگيان   از    قفا    فتاد
از  تند   باد   حادثه   ديدند   هر   طرف                          سروي  به سر  در  آمد  ونخلي  ز پا  فتاد
مانده  به هر طرف نگران  چشم  حسرتي                    در  جستجوي  کشته ي خود  تا  کجا  فتاد
ناگه    نگاه     پردگي  حجله ي    بتول                             بر   پاره ي   تن    علي  مرتضي     فتاد
بيخود  ، کشيد   ناله ي  هذا  اخي   چنان                          کز  ناله اش  به  گنبد   گردون   صدا  فتاد

پس  کرد  رو به يثرب  و از دل  کشيد  آه                          نالان  به  گريه  گفت   ببين   يا   محمداه:
اين رفته سر به نيزه ي اعداء حسين توست                      وين مانده  بر  زمين  تن تنها ، حسين توست
اين   آهوي   حرم   که  تن  پاره پاره اش                        در خون کشيده  دامن صحرا ، حسين توست
اين  پر گشاده  مرغ همايون  به  سوي خلد                     کش پر زتير، رسته بر اعضاء ، حسين توست
اين  سر  بريده    از  ستم    زال  روزگار                       کز   ياد   برده  ماتم   يحيي ، حسين توست
اين   مهر    منکسف   که   غبار  مصيبتش                    تاريک  کرده    چشم  مسيحا ، حسين توست
اين ماه منخسف که برو ، ز اشک اهل  بيت           گويي    گسست    عقد   ثريا ، حسين توست
اين   لاله گون  عمامه  که  در  خلد  بهر او                      معجر   کبود   ساخته  زهرا ، حسين توست

اندک   کرد  دل  تهي   از   شکوه   با   رسول             گيسو    گشود   و   ديد    سوي   مرقد   بتول:
کاي   بانوي   بهشت  ،  بيا  حال  ما ببين                       ما  را   به   صد   هزار    بلا    مبتلا  ببين
در  انتظار  وعده ي محشر  چه  مانده اي؟                       بگذر  به  ما   و  شور  قيامت   به پا   ببين
بنگر    به   حال    زار  جوانان    هاشمي                        مردانشان  شهيد   و  زنان   در  عزا  ببين
آن  گلبني  که  از  دم  روح الا مين  شکفت                       خشک   از   سموم   باديه ي    کربلا  ببين
آن   سينه اي  که  مخزن  علم  رسول   بود                   از    شست   کين  نشانه ي  تير  جفا  ببين
آن  گردني  که  داشت  حمايل  ز  دست  تو              چون   بسملش   بريده ي  تيغ   از  قفا  ببين
با     اين   جفا    نيند   پشيمان ، وفا   نگر                      با  اين  خطا  زنند  دم  از  دين ، حيا  ببين

لختي   چو  داد  شرح  غم  دل  به  مادرش                     آورد   رو   به   پيکر     پاک    برادرش:
کاي  جان پاک ، بي تو مرا جان به تن دريغ                     از  تيغ  ظلم ، کشته  تو  و  زنده  من  دريغ
عريان  چراست  اين  تن بي  سر ، مگر  بود                     بر      کشتگان     آل   پيمبر   کفن   دريغ
شير خدا به خواب خوش و کرده  گرگ چرخ                     رنگين   به  خون  يوسف  من  پيرهن  دريغ
خشک   از  سموم   حادثه  گلزار   اهل  بيت                     خرّم   ز  سبزه   دامن  ربع  و  دمن  دريغ
آل  نبي   غريب   و  به  دست   ستم     اسير                     آل   زياد     کامروا     در     وطن  دريغ
کرد  آفتاب  يثرب  و  بطحا   غروب  و تافت                    شعري  ز شام  باز  و سهيل  از  يمن  دريغ
غلطان ز تيغ ظلم ، سليمان  به  خاک  و خون                   و  ز  خون  او  حنا   به  کف  اهرمن  دريغ

گفتم  ز صد  يکي  به تو  حال  دل  خراب                       تا  حشر  ماند  بر  دل  من  حسرت  جواب
چون   بي   کسان  آل  نبي   در   بدر    شدند             در  شهر  کوفه  ناله  کنان  نوحه  گر  شدند
سرهاي   سروران   همه   بر  نيزه   و  سنان                   در   پيش  روي   اهل  حرم  جلوه گر  شدند
از   ناله  هاي     پردگيان  ،  ساکنان    شهر                   جمع  از  پي  نظاره   به  هر  رهگذر  شدند
بي  شرم    امتي    که    نترسيده    از    خدا                   بر  عترت    پيمبر   خود   پرده   در  شدند
ز  انديشه ي  نظاره ي  بيگانه  ،  پرده  پوش                   از    پاره    معجري   به  سر  يکدگر  شدند
دست  از  جفا   نداشته   بر   زخم   اهل  بيت               هر  دم  نمک  فشان   به  جفاي  دگر  شدند
خود    باني     مخالفت    و    آل    مصطفي                در   پيش   تير  طعنه ي  ايشان   سپر  شدند

چندي  به  کوفه  داشت  فلک  تلخکامشان                    آنگه  ز کوفه  برد  به خواري  به شامشان
چون  تازه   شد   مصيبتشان   از  ورود  شام                از  شهر  شام  خاست   عيان  رستخيز  عام
نا  کرده    فرق  ،  آل  نبي   را  ز   مشرکان                    افتاده   اهل   شهر   در  انديشه هاي   خام
داد  اين  نشان  به   پردگيي ، کاين  مرا  کنيز                    کرد آن طمع  به تاجوري ، کاين مرا  غلام
گفت اين به طعنه کاين اسرا را وطن چه شهر؟           گفت آن به خنده سيد  اين  قوم را چه  نام؟
کردند   بر   يزيد   چو   عرضه  سر     سران                   پرسيد   از  اين  ميانه  حسين  علي   کدام؟
بردند    پيش    او   سر    سالار     دهر    را                   مي زد  به  چوب  بر  لبش و مي کشيد جام
گفتا   يکي   ز  محفليان    شرمي    اي    يزيد         مي زد  هميشه  بوسه بر اين لب ، شه  انام

کفري   چنين  و  لاف  مسلماني  اي  يزيد                          ننگش  ز تو  يهودي  ونصراني  اي  يزيد
ترسم   دمي   که   پرسش   اين   ماجرا   شود                    دامان   رحمت  از  کف   مردم  رها  شود
ترسم  که  در  شفاعت  امت  به   روز    حشر                   خاموش  از   اين   گناه ، لب   انبياء  شود
ترسم     کزين     جفا     نتواند       جفا کشي              در    معرض    شکايت   اهل  جفا    شود
آه  از   دمي   که  سرور   لب  تشنگان  حسين                  سر گرم   شکوه   با  سر  از تن  جدا شود
فرياد   از   آن   زمان   که   ز  بيداد   کوفيان                    هنگام    داد خواهي    خير النساء    شود
باشد   که  را    ز داور   محشر      اميد   عفو                    چون   دادخواه ، شافع  روز   جزا   شود
مشکل    که  تر  شود   لبي   از  بحر   مغفرت                     گر  نه  شفيع  ، تشنه  لب   کربلا   شود

 

کي  باشد اينکه گرم شود گير و دار حشر                         تا  داد  اهل بيت   دهد   کرد گار    حشر
يا  رب  بناي   عالم   از  اين  پس   خراب  باد                    افلاک  را  درنگ و  زمين را  شتاب  باد
تا      روز     داد خواهي     آل  نبي       شود                   از  پيش  چشم ، مرتفع  اين  نه حجاب باد
آلوده   شد   جهان   همه    از   لوث   اين  گناه                   دامان   خاک ، شسته   ز طوفان   آب  باد
بر    کام    اهل بيت    نگشتند    يک      زمان                   در مهد  چرخ ، چشم کواکب به خواب باد
لب  تشنه   شد   شهيد ، جگر  گوشه ي   رسول                هر جا که چشمه ايست ، به عالم سراب باد
از  نوک    نيزه    تافت    سر    آفتاب      دين                   در   پرده ي   کسوف ، نهان   آفتاب   باد
آنکو   دلش    به   حسرت    آل نبي      نسوخت                  مرغ   دلش  بر  آتش  حسرت   کباب  باد
در  مو قف   حساب  ، صباحي    چو   پا   نهاد                   جايش  به  سايه ي   علم   بو  تراب    باد

  کاميدوار    نيست  به  نيروي  طاعتي           دارد   ز   اهل  بيت ، اميد     شفاعتي

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و ششم آذر 1388ساعت 23:29  توسط حسین بیدگلی  | 

چند روز گذشته که فعالیت اینترنتی نداشتم دلم برای شما ونوشتن تنگ شده بود ، اما چه کنم که کار زیاد نجاری وتعهد درشغل ودرقبال دیگران مانع انجام کار دیگری غیر از حرفه ام میشد که ذهنم  رامشغول آن بکنم البته هنوز هم کارم سبک نشده ودر نوعی ترافیک کاری بسر میبرم.

ما ایرانی ها مثلهای زیبای زیادی داریم که درموقع خودش از آنها استفاده میکنیم.البته هر شهر وآبادی نیز مثلهای بومی خود را دارد که شاید کمتر در دیگر نقاط از آنها استفاد بشودوحتی در همان شهر وآبادی نیز نسل نو، آن مثلها را مثل داروی تاریخ گذشته دیگراستفاد نکنند.

 شغل نجاری مثل خیلی از شغلهای آزاد دیگر فصلی است که در فصلهای خاصی از سال شدت کار بیشتر میشود مانند اول زمستان ، عید نوروزو چند روز مانده به محرم ومن اگر بخواهیم مثال بومی برای این گونه وقتهای کاری بیاورم ، برای نمونه بایدبگویم ( فصل درو، دورش نرو)که کنایه از کسی است که درموقع چیدن محصول باید تمام فکرو هم وغمش رابکار چیدن محصول متمرکز کند تا وقت وزمان را  هدر ندهدوخودش راخسته ی کار دیگری نکند تا توان وقدرت بدنی وذهنی اش را برای کار داشته باشد وبعد از فارغ شدن از کاراصلی به کارهای جانبی  دیگربپردازد مانند من که کمتر دور کامپیوتر رفتم.واگر مثال محلی عکس این موضوع را بخواهیم بزنیم می توان گفت( فلانی کون کجوله رفته) که کنایه از کسی است که از مسئولیت شانه خالی میکند ودائم بهانه می گیرد تا کار ی که به آن محول شده را انجام ندهد ویا به طور درست انجام ندهد. نمی دانم شاید من هم این روزها در نوشتن درکون کجوله رفته باشم. 

کِجول یا کجولجه/جانور کوچکی که تقریبا یک سانت طول بدن قوسی مانندش است  به رنگ سیاه ، وگاهی با خطهای سفید وشش دست وپا دارد ، تابستانها در ریگزارهای اطراف بیدگل چند نمونه اش را میتوان مشاهده نمود.نوعی از کجول خاکی وجود دارد که در مقابل دشمن برای استٌارترشحاتی از بدنش خارج میکندکه هم بد بوست وهم خاک بر روی آن می نشیند تا هم رنگ محیط شود ، کسی که خیلی خاکی خولی شده باشد بهش میگن مثل کجولِ خاکی شده .

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و سوم آذر 1388ساعت 23:50  توسط حسین بیدگلی  | 

 عید غدیر خم را خدمت کلیه دوستان عزیز،مخصوصا سادات وبلاگ نویس وخوانندگان مطالب اینترنتی تبریک عرض میکنم . این روزها به علت حجم زیاد کار نجاری وکوچک بودن روزها  که بنده مجبورم تا پاسی از شب نیز مشغول کار باشم وبعد نیز به استراحت احتیاج دارم تا چند روز آینده پست جدید در وبلاگم نخواهم داشت .انشاالله درروزهای آینده در خدمت شما خواهم بود.  
+ نوشته شده در  جمعه سیزدهم آذر 1388ساعت 8:36  توسط حسین بیدگلی  | 

خلاصه بعد از سالها، ما هم  توانستیم با کلی گرفتارگی و.........یک  ماشین بخریم!!!! راستی چرا بیشتر مردم برای رفع احتیاجات روزمره ولوازم زندگی ومسکن ویک مرکب مناسب در تنگنا قرار می گیرند ؟

خدایا شکرت به خاطر نعمتهایی که به من داده ای وشکرت به خاطر نعمتهایی که به من نداده ای که  حتما حکمتی دردادن وندادن آنها بوده که خود می دانی نه غیراز تو.

 در بین ما ایرانی ها مراسمهای زیادی وجود دارد که از جمله آنها مراسم شیرینی خوری است.مانند شیرینی خوری عروس ،خریدن خانه،  مدرک  تحصیلی وسربازی ، پست مقام و.....

مراسم شیرینی خوری ماشین من هم در دو مرحله ودر دو شب زیبای پاییزی انجام شد ودو فامیل  بنده وعیال آمدند خانه ی ماوشیرینی خوردند واز هر دری کلی حرف زدند .مثل این بود که نوزادی متولد شده باشد تبریکات بود که پشت سر هم می آمد، از هر طریق از دیداری بگیر تا تلفن ، اس ام اس ، ایمیل واینترنت، وهمه  بعد از مبارک گفتن تقاضای شیرینی میکردند.

شب است شاهد وشمع ماشین وشیرینی

                                غنیمت است دمی روی دوستان بینی

                                  ٢٠٠٩٠٩٠٧٢٤٧.jpg - image uploaded to Picamatic

+ نوشته شده در  شنبه هفتم آذر 1388ساعت 20:26  توسط حسین بیدگلی  | 

عید قربان مبارک

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه پنجم آذر 1388ساعت 22:37  توسط حسین بیدگلی  | 

بار دیگرجوانان باستانی کار شهرمان خوش درخشیدند وباعث افتخار شهر شدند

روز 29 آبان ماه مسابقات ورزش باستانی انتخابی کشوری که در شهر اصفهان ودر زور خانه فتوت برگزارشد در گروه تیمی شهرستان آران بیدگل که به سر پرستی تقی خدمتی ومربی گری مصطفی کتابی است به مقام دوم استان اصفهان رسیدند.جوانان پهلوانی که در رشته های مختلف ورزش باستانی مقام آوردند عبارت هستند .

مقام اول استان در رشته ی میل سنگین زورخانه آقای خسرو مشهودی بیدگلی

مقام دوم استان در رشته ی میل سنگین زورخانه آقای محسن شمسی بیدگلی

مقام دوم استان در رشته ی میل سنگین زورخانه آقای محمد پور ابراهیمی بیدگلی

مقام سوم در رشته کباده آقای محسن شامیرزایی بیدگلی

مقام سوم رشته ی سنگ زورخانه آقای حسن معدن دار آرانی

مقام دوم رشته ی چرخ زورخانه آقای خراطی بیدگلی

با آرزوی موفقیت بیشتر برای این عزیزان

+ نوشته شده در  یکشنبه یکم آذر 1388ساعت 21:9  توسط حسین بیدگلی  | 

عکاس مهندس نصرت الله اربابی

امام_زاده_هادی_بیدگل--شاگردان_مکتبخانه_احمد_ی1319فروردین.jpg - image uploaded to Picamatic

+ نوشته شده در  شنبه سی ام آبان 1388ساعت 22:2  توسط حسین بیدگلی  | 

 باتوجه به نظر قابل بررسی آقای استاد صائم که بیدگل را بی گل به معنی "بدون گل" گفته است

بیدگل همان بیدگل است و بیدگل بوده است و هم بید داشته است و هم گل و اکنون نیز هم بید دارد و هم گل ولی در گویش محلی قدیمی مانند همه ی کلمات  حرف "ب" به "واو " تبدیل گشته و  "ودگل" -"بدگل" و "وگل" و " ویگل"شده است .با استفاده از کتاب زبان کویر نوشته ی گرانقدر استاد محترم جناب آقای عباس علیجانزاده

عباس رسول زاده :زمانی از آقای عباس متولی و مهنس ستاری شنیدم که درجایی خوانده اند نام بیدگل از چشمه ای گرفته شده که یکی از شاهان ساسانی آب آن را به مردم باستان بیدگل بخشیده است. "وی" و بعد ها مثل تمام حرفهای دورقمی در که از پهلوی به زبان فارسی تبدیل شده است مثل جی . وی هم به ویگل تبدیل شده است

دو درسایت باستانی ویگل

از چپ :من واکبر ستاری گل در سایت باستانی ویگل در شرق بیدگل

 

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم آبان 1388ساعت 15:42  توسط حسین بیدگلی  | 

.

يــاد تــو در دل اسـت بــاور كـن                  دوريــت مـشـكـل اسـت بـاور كــن

بـاغــهــاي شــكــوفـه و شـبـنـم                   بــي تـو بي حاصل است بـاور كن

بــــا نـگــاهــم ز دور دريـــاهــا                  كــوي تــو سـاحـل اسـت بـاور كن

كاروان چون رود دلم با اوست                   يـار در مـحـمـل اســت بــاور كـن

حـوريان پـيـش روي تـو هيچند                   دل بــه تـو مـايـل اسـت بـاور كـن

مــن كـه ديـوانـه ي جمال توام                   دل مــن عــاقـل اسـت بــاور كــن

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم آبان 1388ساعت 22:18  توسط حسین بیدگلی  | 

قالی وقتی به انتهای خود نزدیک میشود یا به اصطلاح به حاشیه که میرسد کار شتاب میگیرد معمولا این جوروقتها چند نفر از زنهای همسایه یا فامیل برای کمک در بافتن قالی می آیند تا کار زودتر تمام شود . این روزها که قالی بوم گلی من نیزدر حاشیه است یکی دونفراز زنهای فامیلمان چند روزی است برای کمک در بافتن قالی ساعتی را می آیند خانه ی ما تا به همسرم در بافتن کمک کنند .بعد از ظهر بود که در اینترنت به وبلاگ ها سر میزدم که دو تا از خانم ها رسیدند وچون کامپیوتر من کناردستگاه قالی است مجبور بودم خاموش کنم وبرخیزم ،اما چون مطلبی که میخواندم نیمه کاره بود دلم نمی آمد رها کنم ومطلب راادامه دادم. یکی از خانمها  گفت چه میخونی بلن بخون مام بفهمیم ، (من در وبلاگ وامابعد..حیدرعلی عنایتی بودم) وچون میدانستم بچه ی شمسی خانم آنفولانزا گرفته واین روزها طب این بیماری داغ است وازیک طرف هم میخواستم واکنش خانم ها را درمقابل مطلبی که خوانده میشودببینم، مستقم رفتم سراغ مطلب مرداد ماه حیدرکه با عنوان آنفولانزا ی خوکی بود وشروع کردم با آب وتاب برایشان خواندن. توجه کنید:


آنفولانزای خوکی

 عیال بنده عادت دارد هرروزصبح  وقتی که از خواب بیدار می شوداز من می پرسدبرای ناهار ظهر چی هندات کند؟من هم به یاد ندارم هنوز طبخ غذای خاصِی را به او سفارش داده باشم.لذا به گفتن جمله ی «یک چیزی خواهیم خورد» اکتفا کرده،بار مسولیّت را از شانه ی خود خالی کرده،دوباره سرم را زیر لحاف کرده ومی روم تو حال خود.چند روز پیش که مجدّدا بااین سوال تکراری وهمیشگی روبرو شدم،بی خودی از دهانم در رفت که امروز غذا را از بیرون تهیّه می کنیم.لذا نزدیک ظهر باموتور به یکی از چلوکبابی های شهر مراجعه کردم.اتفاقا شلوغ بود ومن باوجود سر گیجه و کم حوصلگی مزمن باید در صف می ایستادم.در حین انتظار،از بغل یک یخچال بزرگ که در کنارش قرار داشتم واز لای روزنی که میان دیوار ویخچال  وجود داشت،توانستم آشپز خانه را دید بزنم.من تکلیف شرعی وقانونی وعرفی  این دید زدن ها رانمی دانم چیست. حلال است؟حرام است؟مباح است؟ نمی دانم.ولی ای کاش چنین غلطی نمی کردم.سر آشپز محترم که هیکلی تقریبا بالا ی140 کیلو داشت،انگشت نشانه ی دست راست خود راآنچنان در درون سوراخ بینی اش می چرخاند که با مشاهده ی این صحنه نزدیک بود من غذای نخورده را بالا بیاورم.مدّتی صبر کردم ببینم عاقبت کار به کجا خواهد کشید.دیدم یارو جدّا از این کار خود کیف می کند.دست چرب ونرم،دماغ بزرگ وچاق،سوراخ بینی آماده ودم دست ومکان خلوت فرصت خوبی را برای او فراهم آورده بودکه انگشت خود را با مهارتی همراه با آرمش در چرخشی 180 درجه ای به حرکت درآورده ودنبال خلط بینی بگردد.

انگشت در سوراخ کردن عادت دیرینه ی بشر است.تاریخ را که هم که مطالعه بفر مایید از انگشت های زیادی حکایت می کند که در سوراخ های زیادی رفته وبه سلامتی بیرون آمده است.تقریبا می توان گفت هیچ کس از این سرگرمی لذّت آور و فرح بخش،روی گردان نیست. واین بستگی به این دارد که آدم چه نوع سوراخی را پیدا کند ونوع کاربری اش را چگو نه تعریف کند.

سر آشپز غذا خوری مورد اشاره ی بنده هم آن روز ،سوراخ بینی خود را که تداعی کننده ی سوراخ دود کش بخاری بود،بهترین سوراخ دیده بود.
ما جرا ادامه داشت وهنوز یکی دو نفر قبل ازمن در نوبت بودند که باصدای یکی از کارگران غذا خوری ،او مجبور شد دست از کار کاوش در بینی بکشد وبه سراغ کار دیگری برود.من انتظار داشتم حالا حداقل دستش را با آب وصا بون بشوید که نشست.و با همان حالت رفت سر وقت ظرف بزرگی که پر بود از گوشت چرخ کرده.دیدن بقیّه ی ماجرا  برای من قابل تحمّل نبود.لذا خیلی آرام وآهسته سرم را تو کشیدم،به دروغ به پیشخواندار گفتم الان بر می گردم.

وامّا بعد...

آشپزخانه های آران وبیدگل به شدّت آلوده است.ودر این هوای گرم وغبار زده  می تواند سلامتی مردم را به خطر بیاندازد .واگر ویروسی  مُهلک از مسیر مسافرت های خارج از کشور  به میان مردم آمد،این آشپز خانه ها در تکثیر آ ن شریکند.بعضی از آنها البته ظاهر تمیزی دارند.ولی اگر خوب دقّت کنید مکانیزم های مختلفی برای پخش نا خواسته ی میکرب در دسترس آنهاست.اسکناس یک عامل وناقل بسیار قوی وبی سروصدا برای انتقال هر نوع آلودگی بدنی در میان جامعه به شمار می رود. فروشندگان اغذیّه با همان دستی که از شما اسکناس وسکّه دریافت می دارند،بلا فا صله ظرف های پلاستیکی ویک بار مصرف را( که آنها نیز اغلب به درستی محافظت  نمی شود)،برداشته وبا جابجا کردن آنها  به آشپز خانه رفته ونان ونوشابه ودوغ وکباب وبرنج وخیار شور و گوجه و سبزی وسیب زمینی وفلفل وچوب خلال دندان را (که فقط  خدا می داند فرایند آماده سازی آنها چگونه بوده است)  در کنار هم قرار داده،درون نایلون پیچیده وبه شما تحویل می دهند.

نحوه ی تهیّه ی نان از نانوایی ها ورساندن آن به آشپز خانه نیز یکی دیگر از عواملی است  که دیدن آن ممکن است شمارا از خوردن چنین غذایی بیزار کند. کارگر آشپز خانه دویست سی صد عدد نان داغ را درون یک سفره ی چرک وکدر  قرار داده ودر حالیکه با سر ووضعی چندش آور به سیگارش پُک می زند،سوار بر مو تور ودر مسیر گرد وغبار به مقصد می رساند. همچنین پایبندی یاعدم تعّهد به نجس پاکی های شرعی مثل غسل جنابت وحفظ بهداشت شخصی در موارد ابتلا به بیماری های روده ای؛تنفّسی،پوستی ومشابه آن توسّط کسانی که در آشپز خانه ها  کار می کنند از نگرانی های مصرف کننده  غذاهای طبخ شده در این قبیل اماکن است. اجازه بدهید در باره ی مستراح های این آشپز خانه ها ومگس هایی که از آن خارج شده وروی ظرف وظروف آشپز خانه می نشیند ،سخنی نگویم.

http://va-ama-bad.blogfa.com/ وامابعد...


 

 

خانمها در بین خواندن من از خنده روده بر شده بودند ودر پایان از اطلاعاتی که در این مورد پیدا کرده بودند خوشحال بودندواز من خواستند که چند پست دیگر هم برایشان بخوانم ومن پستهای بومی ونوستالژیک را انتخاب کردم واحساسات آنها را نسبت به وطن آبا واجدادشان بر انگیختم . آنها گفتند در آینده هم برای خواندن وشنیدن بیشتر اینجور مطالب خواهند آمد.


پیوند از وبلاگ بیدار شهر

شهريار خود در خاطراتش مي فرمايد:

بعد از انتشار منظومه حيدر بابايا سلام ، اشعار اين منظومه با سرعت شگفت انگيزي در ميان آذربايجانيها رواج پيدا کرد. هر موقع  و هر جا که اين  اشعار را مي خواندم  در وديوار گريه مي کرد!

روزي در منزل يکي از دوستان همراه با تعدادي از همشهريها نشسته بوديم که از من خواسته شد قطعاتي از حيدر بابا را بخوانم.در همان زمان خدمتکاري  نيز در آن خانه مشغول آوردن چايي بود. هنگاميکه  من اشعارم را براي حاضرين بلند بلند خواندم ، ناگهان ديدم که اين زن محجوب، سيني  چايي از دست رها کرد و به پايم افتاد!

 او با صداي بلند گريه مي کرد و مي گفت: اشعارتو  شرح درد دل من  و وصف حال روزگار تلخ من است!

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم آبان 1388ساعت 3:49  توسط حسین بیدگلی  |